الفنان الشاب المغربي "نزيه"

يستعد الفنان الشاب المغربي "نزيه" لطرح اول اغانيه تحت عنوان "الماضي راح" وهي من كلماته بتعاون مع شقيقته فيروز أغنية الماضي راح 

أغنية تحاكي قصص الواقع وتعالج موضوع كيفية تعاملنا مع الماضي في كل الحالات علينا أن لا نقف على الأطلال كثيرا ونتحسر على ما مضى وما تزال الأيام تعطينا فرصة حياة أخرى بأمل جديد.علينا كذلك أن لا نربط سعادتنا بالأشخاص لأنهم ان رحلوا سنفقد السعادة .

نزيه بدأ الغناء وهو في سن مبكر في رصيده أعمال عدة سيعلن عنها قريبا.من جهة أخرى اغنية الماضي راح ستعرف انتشارا 

عربيا وذلك راجع إلى تكثيف الحملات الاعلانيةالتي ستكون من خلال المواقع والمجلات والصحف العربية.

إقرأ المزيد

اليوسفي .. أول مغربي يُحاضِر داخل كنيسة "كامبردج" البريطانية

داخل مقر أعرق الكنائس في مدينة "كامبردج" البريطانية، وقف الشاب المغربي أمين اليوسفي، الباحث في معهد "كامبردج" الإسلامي، ليحدث جمهورا من الطلبة والأساتذة والباحثين المعتنقين لمختلف الديانات والمذاهب، في رسالة وسمها "الرسالة المفتوحة".

مناسبة الخطاب كانت "أسبوع الإسلام كامبردج 2016" الذي تنظمه بشكل سنوي الجامعة البريطانية ويكون الإسلام محوره الأساسي، ويقول اليوسفي لهسبريس، وهو الذي يحضّر دكتوراه في المؤسسة البريطانية العتيقة، إن الفرصة أتيحت له ليكون "أول مغربي يخاطب أساتذة وطلبة كامبردج من ذلك المكان.. خاصة حين يكون محمد إقبال، (مفكر وشاعر هندي مسلم) رحمه الله، هو من سبقني إلى ذلك".

الباحث المغربي الشاب، الذي انتهى قبل أشهر رفقة باحثين بالجامعة من المساهمة في إطلاق بناء المقر الجديد لأهم مركز أكاديمي يهم دراسة العلاقات بين الأديان في بريطانيا والذي صفه بـ"الصرح المنفرد أوروبيا ودوليا"، يورد أن رسالته كانت موجهة "إلى كل من لديه ذرة من عدل وسط زمن الظلم والعبث.. وكل مؤمن أيا كانت ديانته، فليس المؤمن من يقول ها ديني، ولكن المؤمن من يقول ها عملي".

"كثير من المسلمين يعلمون آية: وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا، أنها للتعارف وربط العلاقات مع الأديان الأخرى ويستعملونها لإظهار انفتاحهم على الحوار، ورغم أن كل الترجمات الإنجليزية للقرآن تستعمل معنى: معرفة بعضنا البعض.. لكن ليس هذا هو المعنى الصحيح"، يتحدث اليوسفي عن خطابه.

ويشرح المتحدث كيف أن رسالته بيّنت أنه "ليس من المنطقي أن يخلق الله الجميع للتعرف على بعضنا البعض، فهو أمر غير واضح، لأن الله يقول: إني جاعل في الأرض خليفة، أي خليفة للخالق، فالأمر يتعلق بالعمران والعمل على العمران، ولا يتعلق فقط بمعرفة بعضنا البعض"، مضيفا أن التعارف له صلة بالمعروف، "نحارب من أجل العدل ونقاتل من أجل الكرامة، وهذا هو المعنى الحقيقي لـ: لتعارفوا".

اليوسفي دعا إلى التحضير والعمل من أجل القيم، إذ "لا يهم إن كان من ملل وديانات ومرجعيات مختلفة.. فكثير من الرسائل كتبت في السابق بين علماء مسلمين ومسيحيين ويهود، للمناداة بالحوار بين الأديان، لكن أغلب هذه الرسائل كانت عن النقاط التي تجمعنا وأوجه الاشتباه بين الديانات الإبراهيمية الثلاث، أو عن الماضي المشترك في المرحلة الأندلسية والعثمانية.. ما عدا ربما رسالة واحدة اسمها الرسالة المفتوحة".

وكشف الباحث المغربي أن جامعة "كامبردج" البريطانية، احتضنت رسالة ينادي من خلالها علماء مسلمون ويهود ومسيحيون إلى الحوار، "على الأقل الرسالة تتحدث عن المشاكل الحالية وعن المسائل الجيوستراتيجية والسياسية التي طغت على الحوار بين الأديان"، معتبرا أن هذا النزاع "يشكل حاجزا جوهريا أمام الحوار.. علينا النظر إلى الواقع وزيارة الأماكن المقدسة لبعضنا البعض"، ليضيف: "تواجد مسلمين داخل كنيسة في كامبردج للاحتفال غير كاف".

اليوسفي حثّ على انخراط عملي بين الأديان، و"ليس فقط إلى الحوار بيننا.. حيث المسلمون والمسيحيون واليهود، بل وحتى الهندوس والبوذيون والملحدون، يناضلون من أجل الكرامة والعدل ويكونون صوت من لا صوت له"، مبرزا أن "الأمر يتعلق بالعمل وليس مجرد لقاءات.. فالظلم والفقر والاحتباس الحراري لا دين له"، لذا فهو يرى ضرورة تجاوز الحوار نحو مضاعفة اللقاءات والعمل الواقعي.

إقرأ المزيد

"أساتذة الغد": ملفنا يبقى دون حلّ .. وتصريحات الأزمي مناورات

نفت التنسيقية الوطنية للأساتذة المتدربين أن يكون "ملف الأساتذة قد تم حله في إطار القانون والمؤسسات والاستجابة للمطالب"، وفق ما صرح به إدريس الأزمي، الوزير المنتدب لدى وزير الاقتصاد والمالية المكلف بالميزانية، والذي حل ضيفا على برنامج " قضايا وآراء" على القناة الأولى.

وأفاد البيان بأن تصريحات الوزير "لا أساس لها من الصحة"، مؤكدا أن التنسيقية لم تتوصل بأي مستجد في سبيل حل الملف، وبأن آخر محاولة رسمية بهذا الخصوص قد أبدت التنسيقية الوطنية موقفها منها.

ونددت التنسيقية بما اعتبرته "أسلوب المزايدات والمناورات المكشوفة التي لجأ إليها الوزير بادعائه وجود أطراف لا تريد حل الملف"، وذلك بغية "عزل نضالات الأساتذة وعائلاتهم وكافة الهيئات والإطارات المساندة لنضالاتهم، وصرفهم عن تنزيل البرنامج النضالي المستمر والمتمثل في مسيرات الأقطاب المرفوقة باعتصام يومي 6 و7 أبريل الجاري، وكذلك الإنزال الوطني المفتوح بمدينة الرباط الذي سيبتدئ يوم الخميس 14 أبريل".

وأفاد أعضاء من التنسيقية بأن "الأساتذة المتدربين لم يقبلوا بحل التوظيف على دفعتين، حيث إن الحكومة، منذ أول حوار، اقترحت توظيفهم على دفعتين، وهو الأمر الذي رفضته التنسيقية والذي تلته بعد ذلك عدة أشكال نضالية".

وكانت قضية "الأساتذة المتدربين" قد أشعلت شرارة حرب "بيانات ومراسلات" بين رئيس الحكومة وعدد من الفاعلين السياسيين على خلفية مذكرة جوابية بعث بها وزير الاقتصاد والمالية، محمد بوسعيد، إلى فريقي الأصالة والمعاصرة والاتحاد الاشتراكي بمجلس المستشارين، سعيا منه إلى إيجاد حل للمشكل الذي عمر لأزيد من خمسة أشهر.

كما لجأ رئيس الحكومة إلى مهاجمة تصريحات الأمين العام لحزب الأصالة والمعاصرة، إلياس العماري، خلال المجلس الحكومي الأخير، بعدما عمد إلى تقديم وعود لـ"الأساتذة المتدربين" بإيجاد حل عاجل للملف رفقة مكونات من المعارضة والأغلبية، ما رفضه رئيس الحكومة جملة وتفصيلا.

إقرأ المزيد

مهاجرون افارقة ينددون بانزلاقات "بان كيمون " بالرباط

نظمت جمعية المهاجرين الأفارقة من جنوب الصحراء للدفاع عن الوحدة الترابية للمغرب، اليوم الأحد 03 2016، بالرباط، مسيرة للتنديد بتصريحات الأمين العام للأمم المتحدة، بان كي مون، حول الصحراء المغربية.

ورفع المشاركون في هذه المسيرة شعارات تنديدة بالانزلاقات الغير المبررة ل " كيمون " الى جانب ذلك عبر رئيس جمعية المهاجرين الأفارقة من جنوب الصحراء للدفاع عن الوحدة الترابية للمغرب، أكورا أونج بارفي، في تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء، عن رفضه لهذه التصريحات، والتي قال إنها “تسير في اتجاه دعم مسببات الحروب والنزاعات في إفريقيا”.

و أعرب عن رفضه التام التلاعب بقضية الوحدة الترابية للمملكة، مضيفا، باسم المهاجرين الأفارقة، “نحن هنا من أجل التأكيد على أن السلام والاستقرار قد يكون أغلى كلفة من الغذاء”.

وأكد رئيس الجمعية أنهم “سيقفون في وجه كل من يحاول إشعال فتيل الحروب والنزاعات في إفريقيا بشكل عام، وبالأخص في المغرب الذي احتضنهم ووفر لهم الأمن والسلم والاستقرار”.

وأضاف أن استعمال بان كي مون للفظ “احتلال” ينم عن غياب للموضوعية في التعامل مع قضية المغرب الأولى، وخرق لقواعد الحياد التي تخدم السلام عبر العالم، منددا باصطفاف الأمين العام الأممي إلى جانب أطروحات تهدد الأمن والاستقرار في قارة إفريقيا.

وردد المتظاهرون، من رجال ونساء وأطفال، والذين رفعوا الأعلام المغربية واللافتات، شعارات من قبيل “الصحراء مغربية”، و”المغرب في صحرائه والصحراء في مغربها” و”بان كي مون خان المغاربة”.

إقرأ المزيد

تزامن شهر رمضان مع امتحانات البكالوريا يخلق سجالاً بإسبانيا

أثار تصادف موعد امتحانات الباكالوريا بالجارة الشمالية مع شهر رمضان جدلا واسعا في صفوف الجاليات المسلمة، إذ وجهت اللجنة الإسلامية بإسبانيا، المعروفة اختصارا بـ "CIE"، رسالة إلى نائب المدير العام المسؤول عن القضايا العقائدية بوزارة العدل، خايمي روسيل، تطالب فيها الجهات المعنية بـ"ملاءمة جدولة اختبارات Selectividad مع هذه المناسبة الدينية، عن طريق تأخير أو استعجال تاريخها".

والتمست "CIE" عبر الرسالة "إمكانية اجتياز امتحانات ولوج التعليم العالي، المقررة في شهر يونيو القادم، في الفترات الصباحية وليس المسائية، بغية الأخذ بعين الاعتبار وضعية أبناء الجاليات المسلمة، وذلك لما لهذه الاختبارات من أهمية على مستقبل الممتحنين"، وتابعت: "ندعو المسؤول روسيل إلى إجراء الترتيبات اللازمة بمعية وزارة التربية والتعليم وممثلي محافظات التراب الإسباني للنظر في الموضوع".

ويضيف الملتمس، الذي نقلت مضامينه صحيفة "ABC" الإسبانية، أن "المطالب الذي تقدمت بها اللجنة تتماشى وما تقتضيه بنود اتفاق التعاون الموقع بين إسبانيا و"CIE" سنة 1992، والذي يسمح ببعض المرونة بشأن التعاطي مع قضايا ذات ارتباط بالواجبات الدينية للطلبة المسلمين، كالحق في عدم اجتياز الامتحانات أو حضور الحصص يوم الجمعة، بدء من الساعة الواحدة والنصف إلى الساعة الرابعة والنصف بعد الزوال".

وقال رياض تاتارى، رئيس اللجنة الإسلامية بإسبانيا، إنه "بإمكان الجهات المسؤولة تأخير أو استعجال موعد الاختبارات، حتى لا يضطر الصائمون من المُتَعلِمين إلى القيام بمجهودات كبيرة، لاسيما وأنهم سيظلون بدون أكل ولا شراب لساعات متواصلة، كما أن فترة اجتياز هذه الامتحانات تمتد لوقت طويل"، علما أن أعداد التلاميذ ذوي الأصول المسلمة بلغ 281.725، وفق ما أكده "إتحاد الجاليات المسلمة".

من جهته، أوضح رئيس "جمعية الشباب المسلمين بإسبانيا"، محمد سعيد أعليلش، أنه "سيكون من الإيجابي اتخاذ الإجراءات اللازمة بشأن التعاطي مع هذه الخصوصية"، مشيرا إلى احتمال الإفطار خلال أيام رمضان من قبل التلاميذ المعنيين واستدراكه لاحقا، قبل أن يستدرك بالقول: "ليس من المستحسن فعل ذلك"، في وقت أكدت فيه مصادر من داخل وزارة التربية والتعليم الإسبانية لـ"أ بي سي" تجاهلها للمقترح.

وتبعا للمصدر ذاته، فإن ملاءمة جدولة الاختبارات يمكن تطبيقها فقط بثغري سبتة ومليلية، حيث يتابع قرابة 7000 تلميذ من أصول مسلمة دراستهم، وهو الرد الذي اعتبرته اللجنة المسلمة بإسبانيا بـ"الطبيعي"، لكنها عبّرت عن رغبتها في تشكيل لجنة على المستوى الوطني للتحسيس بالمطالب التي تقدمت بها، بغية أجرأتها بباقي التراب الإسباني، موضحة أن "الأمر ليس إجباريا وإنما الهدف منه إثارة الحوار".

وفي سياق ذي صلة، قالت أنا غارسيا، رئيسة نقابة الطلبة الإسبان، إن "المنظمة التي ترأسها تدافع عن التعليم والتربية العلمانية، لكنها في الوقت نفسه مع مبدأ احترام اعتقادات الآخرين"، مشددة على "إلزامية البحث عن السبل الممكنة لملاءمة شهر رمضان مع فترة اجتياز امتحانات Selectividad، وهو الموقف ذاته الذي عبّر عنه رئيس تنسيقية ممثلي الطلبة بالجامعات الحكومية للجزيرة الأيبيرية، لويس ثرييخو.

إقرأ المزيد

هذه الأضرار الصحية والنفسية لـ"الساعة الإضافية" على الأطفال

تخوفات كبيرة أفرزتها الساعة الإضافية التي تم العمل بها بالمغرب مع أوائل أيام الربيع، بعد أن كان يطلق عليها "الساعة الصيفية"، وهو ما أعرب عنه آباء وأمهات التلاميذ والتلميذات، خاصة الصغار منهم، الذين لا يستطيعون الخلود إلى النوم ليلا ولا الاستيقاظ صباحا وفق التوقيت الجديد.

"يتأخر موعد نومه عن المعتاد بساعتين تقريبا، ويستيقظ بعد جهد كبير، ويرفض تناول وجبة الفطور"، تقول عتيقة، والدة طفل يبلغ من العمر 6 سنوات ويدرس بالمستوى الأول ابتدائي، متابعة بالقول: "منذ اعتماد الساعة الإضافية في 27 من مارس المنصرم، بت ألقى صعوبات مع ابني، حيث تمرد على كل عاداته الغذائية وتلك المرتبطة بوقت النوم، فما عاد يذهب نشيطا إلى مدرسته، وأصبح يتذمر بكثرة حتى إنه بكى خلال اليوم الأول".

من جهتها، قالت أم طفلة لا يتجاوز عمرها الأربع سنوات وتتابع دراستها التمهيدية بروض للأطفال في مدينة سلا، "تأخرت خولة ليومين متتاليين عن موعد الالتحاق بالفصل، ورفضت حتى أن تفتح عينيها صباحا، واضطررت إلى نقلها صوب الروض بملابس النوم حتى أتمكن بدوري من الالتحاق بمقر العمل دون أن أتأخر لوقت أطول"، وتابعت حديثها بوجه منقبض: "حز في نفسي ألا تتمكن الصغيرة من النوم بشكل كاف، خاصة أنها أكملت نومها بالمؤسسة، لكني أيضا ملزمة بالالتحاق بالعمل في الوقت المحدد".

مارية قرافلي، أستاذة بالتعليم الابتدائي بإحدى المدارس الخصوصية بمدينة الرباط، أوضحت، ضمن حديثها مع جريدة هسبريس الإلكترونية، أن اعتماد الساعة الإضافية تزامن مع أسبوع الامتحانات، وهو الأمر الذي ضاعف من المجهودات المبذولة من طرف التلاميذ وذويهم، وكذلك زاد العبء على الهيئة التدريسية، مؤكدة أن جل التلاميذ كانوا يصلون في الوقت المحدد خلال الفترة الصباحية تفاديا لضياع الامتحانات.

فاعلون جمعويون أبدوا، هو أيضا، تخوفاتهم من تأثير الساعة الإضافية على الأطفال المتمدرسين وصحتهم، مطالبين بإلغاء الساعة الإضافية بسبب "تأثيراتها السلبية على حياتهم"، خاصة بعد أن عمدت الحكومة إلى نقل موعدها من شهر أبريل إلى أواخر شهر مارس، متهمين إياها بالتسبب في"اضطرابات نفسية للأطفال والتلاميذ المتمدرسين في جميع المستويات الدراسية".

جريدة هسبريس الالكترونية تساءلت عن مدى صحة هذا الطرح، وهو ما أجابت عنه البروفسور يامنة كريول، رئيسة مصلحة الأطفال بمستشفى ابن سينا بالرباط، بالتأكيد على أن "تقليص حصة النوم المعتادة وتأثر جودتها يجعل من الأطفال متوترين وعصبيين أكثر، ويزداد ميلهم نحو الغضب الشديد والحركية الزائدة".

وأفادت الاختصاصية في أمراض الصرع والأعصاب والاستقلاب عند الأطفال بأن مردودية الدراسة تتأثر بدورها، حيث يلزم التلاميذ، خاصة الصغار منهم، ساعتان تقريبا لاستيقاظ ذهنهم فعليا، وليدب فيهم النشاط ويتمكنوا من التركيز واستيعاب المعارف والدروس.

وأوضحت أستاذة التعليم العالي بكلية الطب بالرباط أن "نوم الساعات الأولى مهم جدا، حيث يبدأ لدى الأطفال من الثامنة أو التاسعة مساء إلى حدود الثالثة ليلا، وهي الفترة اللازمة للتخلص من التعب الجسدي وكل الحركية والركض والقفز، لتأتي بعدها فترة تعمل على تهدئة النفس وتعزيز القدرات الذهنية، تتميز بالأحلام"، مردفة: "تأخر نوم الأطفال واستيقاظهم قبل الوقت الذي اعتادوا عليه حتما سيؤثر على صحتهم الجسدية والمعنوية والنفسية، وسيلزمهم أسابيع للتأقلم من جديد مع الساعة الإضافية والسير وفق إيقاعها".

وبخصوص التغذية، أكدت البروفسور أن تغير توقيت الوجبات الغذائية وازدياد عددها، بحكم أن الأطفال عادة لا يتناولون فطورهم ويزداد الأمر سوء مع التوقيت الجديد، ثم يلجؤون عشية إلى تناول لُمجة، وبعدها وجبة العشاء، قد يتسبب في زيادة الوزن لديهم، داعية الآباء والأمهات إلى الحفاظ على وجبة الفطور الرئيسية لما تضمنه من توازن باقي الوجبات خلال اليوم.

إقرأ المزيد

بوسريف: التعليـم الديني بالمغرب .. النَّقْل في مواجهة العَقْل

حين  أدْعُو لإعادة النَّظَر في محتوياتِ ومناهج تدريس مادة «التربية الإسلامية» في المدارس المغربية، وخصوصاً في مراحل التعليم الأوَّلِي أو الابتدائي، لِما في هذه المحتويات والمناهج من مشاكلَ كبيرةٍ، تتعلَّق بِشَحْن التلاميذ بأمُور بعيدة عن عُمُرُهِم، وعن عقولهم، وعن طبيعة المُهِمَّة الأولى التي من أجلها ذهبوا إلى المدرسة أوَّل مرَّة، اتُّهِمْتُ بِشَتَّى النُّعوتِ والصِّفات التي كان جَوْهُرُها التكفير، والمَسّ بالدِّين، وأيضاً تجريدي من كُلّ ما له علاقة بالمعرفة وبالشِّعر، وثمَّة مَنِ الْتَمَس من المجلس العلمي يُحَرِّضُه على تَجْريِمي وتكفيري.

حتَّى بعض الذين رَدُّوا على ما كَتَبْتُه، لم يخرجوا عن هذا السِّياق التَّحْرِيضي المُتَشَنِّج، الذي يَفْتَقِد الحدَّ الأدْنَى من المعرفة، أوَّلاً، بما أكْتُبُه وما أقوله وأُناقِشُه، وثانياً، بطبيعة ما تَقْتَضِيه هذه المراحل الأولى من اهتمامٍ بتعليم الأطفال، الكتابة والقراءة، وضبط اللُّغَة التي بها يقرأون ويكتبون، والتي ينبغي أن يَحْسِمُوا أمْرَهُم فيها، مع غيرها من اللُّغات التي يدرسُونَها، وأعْنِي اللغة الثَّانية، التي تكون في متناول يَدِهِم، في مبادِئِها الأساسية، قبل الانتقال إلى المرحلة الإعدادية، ناهيك عن توسيع مدارِكِهم بالطبيعة، وبأسماء النباتاتِ والحيوانات والطُّيور والأسماك والحِيتان، والأزهار والأشجار التي هي جزء من مُحيطهم الذي يعيشون ويَحْيَوْنَ فيه، وكذلك الألوان، وغيرها من المُسَمَّيَاتِ التي لا يعرفُها حتَّى الكبار ممن مَرُّوا من هذا التعليم، والتي تَسْمَح بمعرفة التلميذ باللُّغَةِ، ليس في عُمومياتِها، وتَهْويماتِها التجريدية المُطْلَقَة، التي هي مرحلة تالية، لا يمكن بلوغُها دون المعرفة بهذه الجزئياتِ الهامَّة، التي هي اليوم، بين ما يُساعِد على تَلْيين اللِّسانِ، وعلى تَسْهِيل المعرفة باللُّغَة، في مادِيَتِها، وفي ما هو موجود وكائِنٌ في الواقع، لا في ما هو غَيْبِيّ بعيد عن عقول التلاميذ، وعن تَمَثُّلاتِهِم، التي ليست في حاجةٍ، في هذا العُمُر بالذَّات، لا إلى الجَنَّة، ولا إلى النَّار، أو التَّهْوِيل الذي لا يُفِيد سوى الوَعِيدِ والتَّرْهِيبِ، وحَشْر هذه العَقُول الصغيرة، في ما لم تَبْلُغْه بَعْد، سواء تعلَّق الأمرُ بالدِّين، أو بالعلم، أو حتَّى الخيال.

هذا الذي كُنْتُ ذَهَبْتُ إليه، وغيره، مما يمكن العودة إليه في مقالٍ سابِقٍ، هو دعوة لإصلاح التعليم الديني في المغرب، وَوَضْع الأطفال المُقْبِلين على الحياة، في سياق ما تفرضُه المدرسة، في مفهومها الحديث، من تعليمٍ، وتكوِينٍ، ومَعْرِفَة المُتَعَلِّم بأُسُس اللُّغاتِ التي سيَسْتَعْمِلُها في مراحِل تعلُّمِه اللاَّحِقَة، وما تحمله هذه اللُّغات، في طَيَّاتِها من معارف ملموسَة، قبل نَقْلِه إلى ما هو مُجرَّد، بعيدٍ عن مُدْرَكاتِه، أو عن دماغِه بالأحرى. فاللَّعِب، أو التَّعْليم باللَّعِب، ولا ينبغي أخْذ اللِّعِب هنا بالمعنى السطحيّ الساذَج، هو أحد أهم ما يُساعِد التلميذ في هذا العُمُر بالذات، على الاسْتيعاب بسرعة فائِقَة، وعلى قَبُول المحيط الجديد الذي ينخرط فيه. لكن هذا يفرض، تَحقُّق عناصر أساسية:

أولاً: الوسائل السمعية البصرية، التي تُتِيح تعليم اللغة، دون رَبْطِها بالقواعد النحوية المُعَقَّدة، التي يكون فيها الحفظ هو الهدف، وهذا في ذاته، يزيد تعقيد علاقة التلميذ باللغة، وهو ما يَحْدُث في المدرسة منذ زمن بعيدٍ، دون نتيجة، خصوصاً حين يكون الهدف هو ضبط اللغة، في نحوها وإملائها وتركيبها. فاللُّغَة، سابِقَة في سَماعِها، على القاعدة، ثم إنَّ القاعدة، كما يقول الدكتور تمَّام حسَّان، جاءت أساساً لحفظ النّص القرآني، وإبْعاده عن اللَّحْن، ولم تَأْتِ لوصف ما يجري في اللغة، في تداوُلِها.

تعلُّم العربية، دون وسائل حديثة، وفي غياب معاجم مُتَخَصِّصَة، خاصَّة بِكُل مستوًى على حِدَة، وغياب توظيف واستعمال وسائل الإيضاح، والخرائط، والصُّوَر، والوسائل السمعية البصرية، واستغلال الإمكانات الباهِرَة التي تُتِيحُها الوسائط الحديثة للتواصُل، لن يكون مُجْدِياً في حلِّ مُعضلاتِ اللِّسان، أو مُعْضِلات اللغة بالأحرى.

ثانياً: وَضْع المُتَعلِّم في سياق مُحيطه، وفي سياق الأشياء التي يسمعُها ويراها، أو يَحْتاج لِتَمَثُّلِها، ووَصْفِها، والحديث عنها، أو قَوْلِها. وهذا يقتضي الخُروج بالتلميذ من فُصول الدراسة، إلى الشَّاطِيء، والغابة، والجبل، والحديقة، والحَقْل، وإلى المعامل والمصانع، والمتاحف، والمعارض المُختَلِفَة، التي تكون مختبراتٍ للمعرفة والتَّعلُّم، أو ُُفصول للدراسة مفتوحة على السَّماء، وأيضاً، إنشاء مكتباتٍ وسائطية في المؤسَّسات التعليمية، تكون جزءاً من هذه الوسائل التعليمية، وجزءاً من التكوين العام للتلميذ، ومن فُروضه واختباراته، لا فضاءاتٍ مهجورة، أو موجودة في المدرسة، دون طائلٍ، أو مَحْشَوُّة بمراجع، وكُتُب، لا علاقة لها بما يحتاجه التلاميذ.

ثالثاً: الحِرْص، الشديد، على تكوين المُعلِّمين، ليس في معرفتهم باللُّغة التي يُدَرِّسُونَها، بل بهذه المُحْتَوَياتِ التي تسمح بوصول اللغة إلى التلميذ دون عَناءٍ أو عَنَتٍ. ولعلَّ دوْرَ المعلم، في كُل هذا، هو أخْطَر الأدوار، وأكثرها أهمِّيَةً، لأنَّه هو الشخص الذي يكون على صلة بالتلميذ. فاقتراب المعلِّم من التلميذ، ومن رغباتِه، كفيل بِتَمْتِينِ علاقة التلميذ بالمدرسة، وبما هو مُقْبِلٌ عليه من تَعلُّماتٍ ومعارف، وبالتالي، فعلاقة التلميذ بالمدرسة، رهين بهذا الشَّخص الذي يمكنه أن يكون حاسِماً في هذه العلاقة.

ليس التكوين الجامعي، هو ما يُفيد، فقط، في الدور التربوي للمعلم، بل إنَّ ثقافة المُعلِّمِين، في إطارها الموسوعي النِّسْبِيّ، والاستعانة بالمعاجم، وبالأنسكلوبيديات الحديثة، وعلاقته بما يطرأ في مجال الثقافة والفن، وصلته بالبرامج الاستطلاعية التي تُفيد في معرفة البحار والمُحيطات، والجغرافيات المختلفة، في عمومها، طبعاً، أي في المعرفة الشمولية، التي تُؤَهِّل المُعلِّم لوضع التلميذ في طريق الاكْتِشاف، وإشباع بعض فُضولِه، بل إنَّ التكوين التربوي، وعلاقة المعلم بالآباء، ووُجود مُؤَطِّرين تربويين يشرفون على المُتابعة والمُراقبة، هو ما يمكنه أن يَحُلّ بعض مُعْضِلاتِ هذا الوضع الكارثيّ الذي تعيشه مدارسُنا. فهل يُعْقَل أن يقضي التلميذ خمس أو ست سنوات في تَعلُّم اللغة والحساب، ويخرُج منها مليئاً بالكُسُور والأعطاب، فلا هُو تعلَّم اللغة في نحوها وصَرْفِها وتركيبها، ولا هو تعلَّم الحِساب في جَمْعِه وضَرْبِه وَطَرْحِه، ولا هو ألمَّ ببعض مبادِيء اللغة الثانية التي هو مُقْبِل على المعرفة بها، وبما سَيَدْرُسُه بها من معارف وعلوم.

حين نَفْتَقِدُ إلى كُل هذه الأمور، وغيرها مما يمكن توظيفُه في تَمْكِين التلاميذ من الخبرات والمعارف، التي تُؤَهِّلُهُم لِمُواجَهة النصوص، والعلوم، ولِمُواجَهَة الحياة، بما تَحْفَل به من مُعطياتٍ، ومن نفاصيل، فكيف نَغْضَب، إذا دَعَا بعضنا إلى إعطاء الأهمية للغة والحساب، ولِما يُمَتِّن تكوين التلاميذ، قبل الذَّهاب بهم إلى الجنة والنار، أو إلى الغيب والشهادة. ثم إنَّ أخْطر الأمور التي تحْدُثُ في تدريس مقررات مادة «التربية الإسلامية» التي ينبغي تحويلها إلى «التربية الدينية»، في الإحاطة بديانات الشرق الأوسط، وبما له علاقة بها، من نصوص سابقة على الدين، بما كنتُ أشَرْتُ إليه سابقاً، ولم يُعْجِب الكثيرين، هو مناهج التدريس، وما يُعْمِلُه بعض مُدَرِّسي هذه المادة من تأويلاتٍ في النصوص، أو ما قد يُقْحِمُونَه من أفكار عامَّة، أو من أساطير وخرافاتٍ لا علاقة لها بالدِّين، مما يجعل المَنْهَج ينتفي ويغيب، والمُقَرَّر يَتِمُّ تَمْوِيهُه، أو اختزالُه في الرؤية الأيديولوجية التي يسعَى هذا المُدرِّس إلى تمريرها للتلاميذ، الذين يكونون قابِلين لتصديق كُلّ شيء يَصْدُر عن المُعلِّم، الذي هو قُدْوَة ومثال، وهو مركز المعرفة بالنسبة للتلاميذ.

سَرَّنِي كثيراً أن يُصادِقَ المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي، في دورتِه الثامنة، على إخضاع التعليم الديني بالمغرب للدراسة والبحث. ما يعني، وُجود خَللٍ ما في هذا التعليم، أو وُجود أعْطابٍ، لا بُدَّ من وَضْع اليَد عليها، خُصوصاً أنَّ مدارسَنا وجامعاتنا تُعاني من هشاشَةٍ كبيرة في التكوين، وأنَّ كُل خُطط الإصلاح، باءَتْ بالفَشَل، ولَمْ تُفْضِ إلى ما ينهض بالمدرسة، أو يَضَعُها في طريق الإصلاح.

فحين يَسْهُل على الفكر المُتَطَرِّف، في فَهْمِه للدِّين، وفي ما يُسْقِطُه على الدِّين من تأويلاتٍ، وتهوِيلٍ، وتفريغ الإنسان من العَقْل، لِيُحوِّلَة إلى آلةٍ للقتْل، وإزْهاقِ أرْواح النَّاس، بلا سَبَب، فهذا معناه أنَّ المدرسَة لَمْ تَقُم بدورها، رغم ما يقضيه فيها التلميذ من سنواتٍ، ومعناه، أنَّ هذه «التربية الإسلامية»، بالطريقة التي يتلقَّاها بها، تُؤَهِّلُه ليكون صَيْداً في يَدِ الفكر الإرهابِيّ المُتَطرِّف. فثمَّة بين مُعَلِّمِي «التربية الإسلامية» من لا يُمَيِّز التيارات والاتجاهات الدينية، ولا يعرف الأسُس الفكرية التي يقوم عليها تيارٌ دون غيره، وهذا قَدْ يُعَرِّضُ، دون قَصْدٍ، إلى ترويج أفكارٍ لا يعرف خُطورَتَها، ومن بينها الفكر الوهَّابِيّ، الذي باتَ رائجاً عندنا، في كثير من الدَّعاوَى والمواقف، علماً أنَّ المغاربةَ، كانوا، دائماً، بعيدين عن مثل هذه الأفكار التي أفْضَتْ لِما نعيشه من كوارث في حياتنا اليومية، وما أصبح يُهَدِّدُنا من إرهابٍ وتطرُّف، في بيوتنا، كما في شوارعنا، وفي مدارسنا وجامعاتنا، وفي ما قد نرتادُه من أماكن عامَّة، أو خاصَّة.

نحتاج لإعادة النَّظَر في التعليم الدينيّ، كما نحتاج لربْط الدِّين بالواقع، وإخْراجِه من قَهْر الغَيْبِيات التي اخْتلط فيها الدِّين بالخُرافة والشعوذة، أو أصبح فيها الدِّين وسيلة للمُتاجَرَة والبيع والشِّراء، أو بلوغ المناصب، والتأثير في الرأي العام، الذي ما تزال نسبة الأمية فيه كبيرةً، وقابلة للاستثمار في هذا المجال.

الدِّينُ، ليس قَفَصاً يَمْنَعُنا من التحليق في الرِّيح بحرية، وبانطلاق، بل إنَّه، طريقة في الفَهْم والنَّظر، وليس قَهْراً أو استِعْباداً، أو سَيْطَرَةً على النَّاس، وإخْضاعاً لهم بالقوة، وتخذيراً لعقولهم. الدِّين هو العَقل، حين يكون العَقْل مَبْنياً على المعرفة والمنطق، وعلى القياس والمُقارنة، وتكون اللغة التي بها نُفَكِّر ونُدْلِي برأينا، لغة مُحْكَمَة، تقول الأشياءَ دون تدليس، أو تحريف. فإذا ما اخْتَلَّ اللِّسان، وأصابَه العَيّ، أو تعثَّر في قول أفكاره، فهو يكون لِساناً معتوهاً، يَلْفَظ التعابير والكلمات، دون معرفة ما تَقْصِدُه، أو ما قد يترتَّبُ عنها من نتائج.

لا يكفي أن نَمْتَلِيء حماساً للدِّفاع عن الدِّين، حتَّى دون أن نسمع الكلام، أو نقرأه إلى آخر ما فيه، وهذا هو التَّعَصُّب، أو أحد مُقَدِّمات التَّطرُّف، والاستعداد له، لأنَّ الدِّين يفرض علينا المعرفة بلغته، والمعرفة بسياقاته التاريخية، لا أن نَحْصُرَه في الإسلام وَحْدَه، ونجعلَه سِجْناً لنا، أو العَيْن الواحدة التي بها نرى الأشياء، ونجعل من بصرِنا حَسِيراً، فالأمر يفرض علينا أن نعرف ما سبق، وما تلا، وأن نصبر في قراءةِ حتَّى ما لا يتَّفِق مع الدِّين، في نقده له، لا أن نرفض معرفة فكر الآخرين، أو الاستماع إليهم، أو التَّحامُل عليهم لا ختلافهم معنا، أو عَنَّا، خصوصاً في ما يَحْدُث في سَبِّنا للشيعة، وسبِّ الشيعة لنا، أو تقسيم الدِّين إلى معتقداتٍ ودياناتٍ، وتأْلِيب المُسْلِم ضِدَّ المُسلم، كُل هذا لا يُفيد في شيء، فنحن نحتاج لمدرسَةٍ تُخْرِجُ لنا إنساناً مصيره في يَذِه، عقلُه من يقودُه، لا ما نَضَعُه على عَقْلِه من سلاسل وأغلالٍ، ثم نطلب منه أن يُفَكِر داخِل هذه السلاسل والأغلال. وهذه المدرسة، هي المدرسة التي يكون فيها الدِّين طريقاً للمعرفة، لا أن يصير هو المعرفة دون غيره من العلوم والمعارف

إقرأ المزيد

أصوات "أبواق السماء" تثير بعض الخوف والكثير من الجدل بطنجة

انتشرت على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، منذ يوم أمس، "فيديوهات" صُوّرت بمدينة طنجة، تُسمع من خلالها أصوات قوّية يُتخيّل أنها صادرة من السماء، وهي عبارة عن مزيج بين صوت بوق وصوت طفل يصرخ.

وتداول روّاد "فيسبوك" هذه "الفيديوهات"، بين مصدّق ومكذّب لها، خصوصا بعد أن ظهرت "فيديوهات" من مدن أخرى تتحدث عن حدوث الظاهرة ذاتها.

هسبريس حاولت تتبّع مصدر هذه "الفيديوهات"، فاستطاعت الوصول إلى معلومات تخصّ ناشر أول "فيديو" لـ"الظاهرة" من حيّ الإدريسية بطنجة، والذي اكتشفت أنه قام بفبركته من أجل التسلية والإثارة، قبل أن يحذفه من حسابه في "فيسبوك" نهائيا؛ وهو ما يبدو أنه استفز مخيّلة كثيرين، إذ ظهرت بعده "فيديوهات" شبيهة أو مستنسخة نشرها أصحابها للغرض نفسه، وهو التسلية وحصد أكبر عدد من المشاهدات.

وبعد مزيد من البحث استطاعت هسبريس إيجاد تعليق سابق لصاحب "الفيديو" بإحدى صفحات "فيسبوك" قال فيه: "شكراً لكم جميعاً على حماسكم وعلى تحاليلكم الشيقة.. استمتعت صراحة بقراءة تعليقاتكم...وأحب أن أقول لكم إنكم وقعتم جميعكم في الفخ، فالفيديو مفبرك".

من جانبهم، تناول عدد من "الفيسبوكيين" هذه الإشاعة بكثير من السخرية، إذ علق أحدهم قائلا: "الأمر لا يعدو كونه ارتباكا في حركة المرور الفضائية...فكوكب زحل كان يريد المرور فأطلق منبّها كي يبتعد كوكب الزهرة عن طريقه"؛ في حين نشر آخر صورة مفبركة لصحن طائر ضخم، معلّقا بالقول: "هذا هو الصحن الذي أحدث كلّ هذا الضجيج، إنه يتواجد الآن بحيّنا".

يذكر أن فيديوهات لظاهرة "أصوات السماء" انتشرت منذ سنوات في أكثر من مدينة عبر العالم، وجميعها تبقى غير واضحة، ولا يمكن التأكد من حقيقة الصوت المنبعث منها، وأغلب الأصوات التي كانت واضحة صادرة عن بواخر أو آلات ضخمة لا أكثر، وكان آخر هذه "الفيديوهات" من كندا في ماي 2015.

إلى ذلك، كان موقع "ديسكافري" العلمي قد نشر موضوعا بهذا الخصوص سنة 2012 قال فيه إن "كوكب الأرض يصدر أصواتاً بصورة طبيعية، ولكنها دون مستويات التردد المسموع لدى الإنسان، وأن الطبيعة مليئة بالـ"الضجيج الخلفي" الذي يعتبر أمواجاً صوتية مختلفة من مصادر مختلفة قد تنتقل لمئات الأميال، بالإضافة إلى إشارات "الراديو" الناتجة عن الاتصالات، والتي تشكل ضوضاء صوتية في حال التقاطها".

إقرأ المزيد

أطر مستشفى الولادة بـ"السويسي" يحتجّون ضد "وزارة الوردي"

في الوقتِ الذي يشتكي فيه المواطنونَ المغاربة من تردّي الخدمات الصحيّة التي تُقدّمها المستشفيات العمومية، خرجَ عشراتٌ من أطر مستشفى الولادة، التابع للمركز الاستشفائي ابن سينا بالرباط، ليُعْلنوا أنّهُم بدورهم يُعانونَ ويشتغلون في ظروفٍ صعبة لا يعْلمُ بها المواطنون.

الأطر المحتجّون اختاروا لوقفتهم شعار "وقفة الكرامة وردّ الاعتبار"، وتأتي الوقفة عقبَ تناوُل عدد من المنابر الإعلامية لحادث تعرّضتْ له مريضة نزيلة بمستشفة الولادة السويسي، وهُوَ ما سبقَ لإدارة المستشفى أنْ نفته، معتبرة إياه "مغالطات وافتراءات".

وبثّ المشاركون خلالَ الوقفة الاحتجاجية شكواهم من الظروف التي يشتغلون فيها، موجّهين انتقادات لاذعة لوزارة الصحّة، داعين المواطنينَ إلى عدمِ "رميهم بالأكاذيب"، محملين المسؤولية للوزارة، ومردّدين شعار: "المواطن عيب عليك، الموظف شْنُو دار ليك، المشاكل فالوزارة".

أطر مستشفى الولادة السويسي بالرباط وجهوا انتقادات لاذعة لوزارة الصحة، وللوزير الحسين الوردي، من خلال شعارات من قبيل: "شوف شوف بعينك شوف، المشاكل بالألوف.. المشاكل قائمة، والوزارة نائمة"، و"يا وزير يا جبان .. الموظف لا يهان".

وقالَ عدد من أطر المستشفى لهسبريس إنّهم يشتغلون أكثرَ ويبذلون جهودا أكثر مما تحتمله طاقتهم، مستندين في ذلك إلى أرقام رسمية صادرة عن إدارة المستشفى، بشأن عدد الولادات الطبيعية التي تتمُّ داخله، والتي تصل إلى 18000 حالة سنويا، في حين يصل عدد الولادات القيصيرية إلى حوالي 5000 عملية.

واستنادا إلى المُعطيات نفسها، فإنّ مستشفى الولادة السويسي، التابع للمركز الاستشفائي الجامعي ابن سينا، يستقبل سنويا ما يناهز 3000 حالة طوارئ توليدية، وحوالي 8000 حالة مرجعية من جميع جهات المغرب.

وبخصوص الحادثة التي تطرقت إليها بعض المنابر الإعلامية، والتي تتحدث عنْ كون نزيلة بالمستشفى أصيبت بحروق، قالَ محمد عربوش، الإطار الصحي والكاتب العام للمكتب النقابي بمستشفى الولادة السويسي، التابع للاتحاد العام للشغالين بالمغرب، إنّ ما جرى نشره "مغلوط".

المتحدّث أوضح أنّ السيدة التي جرى نقلها إلى مستشفى الولادة السويسي من الخميسات، وهي حامل، كانتْ تعاني من مشكلِ تعفّن غشاء الرحم، والذي يشكل خطورة كبيرة على صحّة المرأة بنسبة 70 في المائة، ارتأى الطاقم الطبي، الذي أشرف على حالتها، إجراء عملية قيصرية لها، تكللت بالنجاح.

وعقبَ العملية تم نقلُ السيدة إلى مصلحة الإنعاش، بعد دخولها في غيبوبة، نظرا للتعفّن الذي أصيبت به، وتابعَ عربوش أنَّ الطاقم الطبيّ بذل جهودا إلى أن استعادت السيّدة وعيها، مضيفا أنّ جميع الإجراءات التي واكبت مرحلة العلاج، مثل جعْل السيدة تقف على رجليها، بعد قياس الضغط وضربات القلب، تدخل في إطار التطبيب، بهدف تنشيط الدورة الدموية.

وبخصوص حادث إصابة السيّدة المعنية بحروق داخلَ حمّام المستشفى، أوضح المتحدّث أنَّها انزلقتْ حينَ كانت تستحمّ، وانسكب عليها الماء الساخن، لتصابَ بحروق "أكدَ الطبيب المختصّ، بعد المعاينة، أنها طفيفة، وهذا حادث يمكن أن يقع لأيّ كان"، يقول عربوش، لافتا إلى أنَّ الصور التي التقطت للسيدة مباشرة عقبَ وضع الدواء على الحروق، "هو ما جعلها تبدو كبيرة".

إقرأ المزيد

خبير غذائي: هذه حُزمة نصائح للتمتّع بصحة جيدة خلال 2016

انقضت سنة وبدأ المغاربة يعدون أيام الأخرى متمنين خلالها موفورة الصحة والعافية، وهي أمان لن تتحقق دون ممارسة عادات صحية، عبر غذاء متوازن ومتكامل، ولياقة بدنية جيدة، ونوم كاف، وشرب الكثير من الماء، زيادة على تجنب كل ما من شأنه أن يضر بالجسد.

البروفسور عبد اللطيف بور، رئيس الجمعية المغربية لعلوم التغذية، يرى أن عددا كبيرا من المغاربة يجدون أنفسهم في حالة صحية سيئة، وهم يودعون عاما ويستقبلون آخر، لاسيما إذا ما انخرطوا في احتفالات نهاية العام وما يرافقها من مأكولات مشبعة بالدهون والسكريات، ناهيك عن مشروبات غازية وأخرى قوية.

وأوضح المتحدث، في تصريح لجريدة هسبريس الإلكترونية، أن عادات سيئة كثيرة تضع الأعضاء النبيلة لجسم الإنسان تحت وطأة التوتر والمتاعب، ليعاني الكبد من الكميات الكبيرة من البروتينات والدهون والشحوم، وتتعرض المعدة والاثني عشري لارتفاع درجة الحموضة، وتنقص قدرة الشرايين على امتصاص الأغذية، مع عيب كبير متمثل في قلة شرب الماء الذي يعتبر مادة أساسية وحيوية.

وليحيى الإنسان سنة صحية دون متاعب، يوصي أستاذ الأحياء الدقيقة بكلية العلوم بجامعة بن طفيل بالقنيطرة، بتناول ثلاث وجبات رئيسية، خاصة وجبة الفطور، زيادة على لُمجتين في أوقات متأخرة من الصباح والعشية، وشرب كمية كافية من الماء، ثمانية كؤوس كبيرة للكبار وثمانية صغيرة للصغار، مشيرا إلى أن كأسا كبيرا من الماء الدافئ له دور كبير في تخلص الصفراء من السموم.

ودعا الدكتور بور إلى الإكثار من تناول جميع الخضر والفواكه، والحرص على تناول الخضر والفواكه الموسميةّ، لاحتوائها على مضادات الأكسدة التي تلعب دورا كبيرا في إصلاح ما فسد في الجسم، فضلا على احتوائها على الألياف الغذائية التي تلعب دورا مهما في تنظيف الأمعاء وطرح السموم خارجا، مؤكدا على ضرورة الابتعاد عن الملح والسكر البسيط، وعن تناول الخبز المكرر وتعويضه بالخبز الكامل الغني بالألياف.

أخصائي التغذية لفت إلى أهمية تناول جميع أنواع الأغذية دون إقصاء أي منها، من خضر وفواكه وحبوب كاملة ودهون سليمة وسكريات معقدة وحليب ومشتقاته ولحوم وأسماك وبيض وغيرها، دون إفراط ولا تفريط، مع أهمية المضغ ببطء.

وعلاقة بنمط العيش السليم، أوصى الأستاذ الجامعي بأهمية تخصيص وقت كاف للنوم، لما أثبته الدراسات من دور مهم في إصلاح وظائف الأعضاء كما هو الشأن بالنسبة للتداوي، فضلا عن عدم التعاطي للكحوليات والتدخين بجميع أنواعه، وضرورة ممارسة نشاط بدني بطريقة منتظمة ومتدرجة، دون إجهاد الجسم حتى لا يصاب بأي صدمة أو سكتة قلبية، مثلا.

إقرأ المزيد

مكاوي .. مهندس مغربي يتألق في علوم الفضاء بالولايات المتحدة

على الضفة الأخرى من الواجهة الأطلسية للمملكة يتواجد مغاربة كثر، من المهاجرين الذين استطاعوا أن يبصموا على مسيرة مهنية متألقة، جعلتهم يحظون بمكانة مرموقة في عدد من المجالات، خاصة تلك التي لا تعرف في تطورا كبيرا بالوطن الأمّ.

بالاقتصاد كما بالتدبير، وحتى الصناعات الفضائية، برزت أسماء عديدة لمغاربة تمكنوا من الوصول إلى أعلى المراكز في مؤسسات عالمية، ومن بينهم طه التلمكاني مكاوي، الشاب المغربي المقيم بالولايات المتحدة الأمريكية، الذي اختار الهجرة إلى بلاد "العم سام" من أجل تطوير معارفه التقنية التي اكتسبها بالمغرب، والعمل في إحدى أكبر الشركات الخاصة بالصناعات الفضائية، ليس فقط في الولايات المتحدة، التي لها باع طويل مع هذه الصناعات، وإنما في العالم.

يقول طه مكاوي، في تصريح لجريدة هسبريس، إنه رأى النور بمدينة فاس في ماي 1985، حيث حصل هناك على شهادة الباكالوريا، بعدها درس في المعهد العالي للتكنولوجيات التطبيقية "ISTA"، وتخصص في الإعلاميات، وبعد ذلك اشتغل تقنيا في شركة "DELL" بمدينة الدار البيضاء.

في عام 2008، اختار مكاوي الهجرة إلى الولايات المتحدة الأمريكية، حيث درس إحدى تخصصات إدارة الطيران في ولاية كاليفورنيا، وحصل على دبلوم "A&P Airfame and powerplant licence"، وما يزال يواصل دراسته في تخصص "الفضاء الحيوي"، ومن المنتظر أن يتمّ دراساته مع نهاية 2017.

وقبل الالتحاق بمجموعة "Space Exploration"، عمل مكاوي في شركة "Parker Aerospace"، حيث كانت له فرصة الاشتغال بمجال تحليق طائرات الهيلكوبتر، خاصة الأباتشي "AH64"، ليتمكن بعد ذلك من الالتحاق بـ"Space X"، المتخصصة في الصناعات الفضائية، متخصصا في صناعة وصيانة محركات دفع الصواريخ التي تحمل الأقمار الاصطناعية، ويُعَدُّ المغربي الوحيد الذي يشتغل في هذه الشركة.

اسم "Space X" كثيرا ما تردد في وسائل الإعلام الغربية، خاصة الأمريكية، بعد الإنجاز غير المسبوق الذي تمكنت من تحقيقه، ويتجلى في كونها أول شركة خاصة تقوم بإطلاق صاروخ على متنه 11 قمرا اصطناعيا إلى الفضاء الخارجي خلال دجنبر الجاري، وتتمكن من استعادة الطابق الأول منه، بعد أن كانت الصواريخ التي يتم إطلاقها تسقط خلال استعادتها في البحر، إذ تتيح استعادة الطابق الأول من الصاروخ تخفيض تكاليف الرحلات الفضائية بشكل كبير.

عن المشروع الجديد يقول طه، في تصريح لهسبريس، إن الصاروخ الجديد يدعى "فالكون-9"، وأن مهندسي المجموعة استطاعوا أن يطوروا قدرته ليحمل 11 قمرا اصطناعيا إلى الفضاء الخارجي، موضحا أنه بعد دقائق من إطلاق الصاروخ من قاعدة "كاب كانافيرال" في فلوريدا، انفصل الطابق الأول، الذي يمد الصاروخ بقوة الإطلاق، وعاد إلى الأرض، ليكمل الطابق الثاني مهمة الدفع نحو الفضاء.

وأظهرت مشاهد لعملية إطلاق "فالكون- 9"، ذي المحركات التسع، بثتها "سبايس إكس" مباشرة، أن المحركات أبطأت من سرعة الصاروخ، حيث تمكن الطابق الأول منه من أن يحط بشكل عمودي، فيما تكمن الطابق الثاني من الصاروخ من وضع الأقمار الاصطناعية التي كانت على متنه بمدار منخفض حول الأرض، ليتم تجميعها في "أوربكوم" للاتصالات.

وعن الأهداف المستقبلية للمجموعة، يقول مكاوي إنها تسعى إلى إرسال البشر إلى كواكب أخرى من أجل التعرف على إمكانية العيش فيها، منها إطلاق مكوك فضائي خلال العام الجاري، يحمل عددا من "الروبوتات"، كتجربة أولى، وتقوم بدراسة تجارب أخرى من أجل تنفيذها في المستقبل.

نجاحات الشركة في مجال الفضاء، بحسب مهندس المحركات المغربيّ، دفعت بوكالة "ناسا" الأمريكية إلى إبرام عدد من العقود معها، من أجل التعاون في هذا المجال، في حين كانت "ناسا" أول المهنئين لـ "Space X" بعد الإنجاز الذي قامت بتحقيقه.

إقرأ المزيد

أول مولود باسبانيا سنة 2016 مغربي اسمه "محمد"

أفادت صحيفة "انورت دي كاستيا" الاسبانية، أن الجارة الشمالية استقبلت أول مولود في السنة الجديدة 2016، على الساعة 5.35 دقيقة، في المستشفى العام لـ"سيغوفيا".

الصحيفة الاسبانية، كشفت أن المولود الجديد، صبي من أم وأب مغربيين، مشيرة الى أنهما اختارا له من الأسماء اسم "محمد".

وأضافت ذات الصحيفة، نقلا عن المصادر الطبية المسؤولة بالمستشفى المذكور، بأن الولادة جرت في ظروف جيدة، وأن صحة الأم والرضيع الذي يزن 3.7 كيلوغرامات، في حالة ممتازة.

إقرأ المزيد

لوائح المترشحين الأحرار لامتحانات باكلوريا 2016-2015 لجهة فاس بولمان

 هذه هي لوائح المترشحين الأحرار لامتحانات باكلوريا 2016-2015 لجهة فاس بولمان 

أنقر هنا

إقرأ المزيد

تنظيم المسيرة الخضراء .. عبقرية ملك أم ضربة حظ؟

عندما أعلن الملك الراحل الحسن الثاني إرسال آلاف المتطوعين المغاربة إلى الصحراء من أجل دحر المحتل الاسباني، بصدور عارية، وأكف لا تحمل سوى مصاحف وأعلام البلاد، قال كثيرون إنها عبقرية ملك، ومغامرة لا يُقْدم عليها سوى الحسن الثاني، فيما أكد آخرون أن الرجل لم يقم حينها سوى باستثمار الظروف الوطنية والدولية القائمة.

وتعد المسيرة الخضراء أبرز حدث في المغرب الحديث بعد نيل الاستقلال، وكان حدثا من طراز خاص وفريد، فأن ينطلق 350 ألف متطوع في مسيرة سلمية لمواجهة جيش الجنرال فرانكو، ليس بالأمر الهين البتة. فهل كان القرار ينم عن عبقرية الملك الراحل، أو كانت مغامرة محسوبة العواقب.

لا ينسى المغاربة عندما ألقى الملك الراحل، في الخامس من نونبر من سنة 1975، خطابا يعلن فيه الانطلاقة الرسمية للمسيرة الخضراء، وقال حينذاك: "غدا إن شاء الله ستنطلق المسيرة الخضراء، غدا إن شاء الله ستطئون طرفا من أراضيكم، وستتلمسون رملا من رمالكم، وستُقبِّلون ثرى وطنكم العزيز".

بالنسبة للخبير في الشأن الاستراتيجي والعسكري، سليم بلمزيان، فإن المسيرة الخضراء "جاءت في خضم ظروف وطنية ودولية حساسة ساعدت على نجاحها"، مشيرا إلى أن "انقلابي سنتي 71 و72 الفاشليْن زعزعا ثقة الملك في جيشه الذي كان يعول عليه لحماية العرش، حيث إن فتح جبهة في الجنوب كان وسيلة لجعل الجيش ينشغل في شيء آخر غير السلطة".

ولفت بلمزيان إلى أن انقلابي 71 و72 كانا سببا دفع بالملك الراحل، الحسن الثاني، إلى تحريك الملف لدى محكمة العدل الدولية، التي قضت بوجود روابط بيعة بين قبائل الصحراء والدولة العلوية، وهو ما جعل الحسن الثاني يخبر الشعب بأن ذلك "انتصار للمغرب".

واسترسل المتحدث أنه عندما أعلنت اسبانيا، سنة 1974، عن استفتاء لتقرير المصير في الصحراء في 1975، سارع الحسن الثاني إلى إفشال ذلك، خاصة أن لجنة من الأمم المتحدة انتقلت إلى الصحراء أواسط السنة نفسها، وأكدت أن غالبية السكان هم مع الاستقلال التام عن اسبانيا.

الخبير تابع: "هذا ما دفع الحسن الثاني لإبداع فكرة المسيرة الخضراء، مخفيا وراءها خططا عسكرية بدأت بتحرك للجيش لضم مناطق شمال شرق الصحراء، قبل انطلاق المسيرة، لإفشال أي تحرك من طرف مليشيات البوليساريو، والاستعداد لعمليات تطهير للمناطق المسترجعة".

وأوضح بلمزيان أنه من الظروف الدولية التي لعبت دورا في انبثاق المسيرة، "ضعفُ اسبانيا كقوة استعمارية لمنطقة الصحراء، خاصة مع مرض الجنرال فرانكو، وحالة الانهيار الاقتصادي والاجتماعي للبلد، جعلها لا تحرك ساكنا أمام تحركات المغرب لاستعادة صحرائه".

المحلل ذاته أشار إلى أن المغرب قام رغم ذلك بمناورات مكثفة بالقرب من الحدود الوهمية، استعدادا لأي رد فعل عدواني من طرف القوات الاسبانية ضد المغاربة، كما أن فرقا من الجيش، بقيادة الدليمي، استرجعت مناطق شمال شرق الصحراء للحيلولة دون تدخل من الجزائر أو مليشيات البوليساريو.

وذهب بلمزيان إلى أنه باستثمار الوضع الذي كانت تعيشه اسبانيا، وتراجع قوتها العسكرية، نجح الملك الراحل الحسن الثاني في تحقيق نقاط عدة؛ "أهمها إنهاء الصراع حول السلطة، بتحقيق وحدة وطنية شاملة حول قضية عادلة، دفعت الطبقة السياسية إلى ترك النقاشات السياسية جانبا، والتوحد حول قضية واحدة".

وأردف الخبير أن "الجيش أصبح منشغلا بحرب لا زالت قائمة، أدت إلى موت كل رغبة في الانقضاض على السلطة، وزعزعة استقرار العرش، ووحدة البلاد"، مضيفا أنه "عدا ذلك رسم الحسن الثاني صورة عن المغرب كبلد استرجع ما يعود له تاريخيا دون سلاح، في زمن كانت الحرب الباردة في أوجها بين المعسكرين الشرقي والغربي".

إقرأ المزيد

المسيرة الخضراء .. حين اعتلى المغاربة الرمال بـ"لبّيكَ اللّهمّ لبّيك"

ما خلقه الشعب المغربي إبان المسيرة الخضراء لم يكن قرارا وليد اللحظة، ذلك أن إرهاصاته الأولى بدأت تلوح في الأفق قبل شهور من انطلاقها، حين خرج الملك الحسن الثاني، في خطاب 20 غشت 1975، ليقول: "سندخل الصحراء، بحول الله، آمنين محلقين رؤوسنا ومقصرين لا نخاف"، قبل أن يتابع: "ستكون أعلام المغرب مرفوعة على جميع المباني الإدارية، والمغاربة سينعمون بالحرية والكرامة حينما ينضمون إلى إخوانهم في شمال البلاد".

قبل هذا الخطاب، بحوالي ثلاثة أسابيع، شُكلت قيادة من كبار المسؤولين المغاربة، على مستوى القاعدة العسكرية ببنجرير، للترتيب والإعداد للحدث الأضخم من نوعه، بالمغرب والعالم، خلال القرن العشرين، عبر عقد اجتماعات يومية مغلقة، في سرية تامة، ما شكل أول انتصار للمملكة، بحسب الملك الراحل الحسن الثاني الذي قال لاحقا: "من بين الانتصارات التي حققها المغرب أنه استطاع كتمان السر، لأن السر كان ذَا أهمية بالغة من الناحية الإستراتيجية، ولو قُدر لهذا السر أن يُفشى لفشلت المسيرة".

السر تقرر أن يعلن يوم 16 أكتوبر 1975، حيث دُعي مئات الصحافيين عبر العالم إلى مدينة مراكش، التي توجهت إليها الأنظار وسط حالة من الترقب، وكثرت الإشاعات، وتعددت التكهنات ما إن كان الملك سيُعلن حالة حرب عسكرية ضد اسبانيا والجزائر، خاصة وأن اليوم ذاته تزامن مع الإعلان عن رأي محكمة العدل الدولية المؤكد على أن "بين المملكة المغربية والصحراء صلات قانونية وأن الثانية كانت تدين للأولى بالولاء".

في خطاب المسيرة الخضراء، عشية اليوم ذاته، يقول الحسن الثاني: "علينا أن ننظم مسيرة خضراء من شمال المغرب إلى جنوبه، ومن شرق المغرب إلى غربه كرجل واحد بنظام وانتظام لنلتحق بالصحراء لنصل الرحم مع إخواننا في الصحراء"، فتندفع الجماهير إلى الشارع، وتفتح مكاتب التسجيل أبوابها صباح يوم 17 أكتوبر للراغبين في التطوع، ليتزايد الرقم إلى مليون متطوع وتضطر المكاتب إلى رفض تسجيل المتطوعين وحصر العدد في 350 ألفا مع آلاف الشاحنات وأطنان من الزاد والتجهيزات.

يوم 21 أكتوبر كان موعد المغرب مع انطلاق الفوج الأول من المتطوعين والمتطوعات من مدينة الراشيدية، لتنطلق بعدها الحافلات والشاحنات والقطارات وسيارات الإسعاف والطائرات المحملة بالمياه والأدوية نحو الأقاليم الجنوبية، فتتحول المسيرة من فكرة إلى واقع مجسد على أرض الواقع ليشكل حدثا عالميا، ويكون لقاء مئات الآلاف من المغاربة في مراكش، ثم أكادير، فطرفاية، حيث نصبت الخيام، وسمتها الصحافة الدولية بـ"مدينة الخيام".

وحين كان الجميع عند نقطة الانطلاق وعلى أُهبة الاستعداد، أعلن الملك الحسن الثاني، في خطاب تاريخي ليلة 6 نونبر، أن "غدا تنطلق المسيرة"، لتبدأ مهرجانات الغناء والرقص وانتظار طلوع الشمس، وإعطاء الانطلاقة الرسمية للمسيرة بمشاركة وفود عربية وإفريقية وقادة الأحزاب الوطنية وشخصيات مختلفة مرددين جميعا "الله أكبر" ورافعين المصاحف والأعلام الحمراء المغربية.

بحلول الحادية عشرة صباحا، كان المتطوعون قد تجاوزوا الأسلاك الشائكة التي وضعتها اسبانيا، ولسانهم يردد "لبيك اللهم لبيك"، نداء قوي تردد على الأراضي الصحراوية واخترق أسماع الجنود الإسبان الذين ذهلوا أمام الزحف والحماس. لحظةٌ قال عنها الوزير الأول آنذاك، أحمد عصمان: "إنها لحظة فوق القدرة عن التعبير"، لتتوقف المسيرة وينتظر الشعب توجيهات الملك الذي أطل على التلفاز ليقول: "الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله"، ويستعد المتطوعون للانسحاب والعودة إلى ديارهم.

يوم 9 نونبر كان المغاربة مع موعد آخر مع خطاب ملكي، قال فيه: "إن مسيرتنا قد أدت رسالتها، وإنها قد أدركت أهدافها وإنها ولله الحمد قد حققت ما كنا جميعا ننتظر منها، لذا علينا أن نرجع إلى منطلقنا لنعالج الأمور والمشاكل بكيفية أخرى وأساليب جديدة"، قبل أن يعلن بشكل حازم وواثق يوم 17 نونبر 1975، "إن صحراءنا رُدّت إلينا (...) وإننا في قريب غير بعيد جدا سنزور إخوانا لنا، نعانقهم ويعانقوننا، نصافحهم ويصافحوننا، نبادلهم المشاعر والأخوة والحب والمودة"، وذاك ما كان فعلا.

إقرأ المزيد

وزارة بلمختار تعلن عن اجراءات جديدة للراغبين في اجتياز "بكالوريا أحرار"

أعلنت وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني أن عملية إيداع الترشيحات الخاصة بالأحرار لاجتياز امتحانات البكالوريا برسم دورة 2016 ، قد انطلقت على البوابة الإلكترونية للوزارة www.men.gov.ma ،والتي ستستمر إلى غاية يوم الاثنين 30 نونبر الجاري كآخر أجل للترشيح.

وذكرت وزارة بلمختار من خلال بلاغ أصدرته اليوم الاثنين، أن باب الترشيح لاجتياز هذه الامتحانات البكالوريا 2016 يفتح بصفة مترشحين أحرار للذين تتوفر فيهم بعض الشروط، والمتمثلة أساسا في "إنهاء الدراسة بالسلك الثانوي الإعدادي منذ ما لا يقل عن سنتين في بداية سنة الترشيح بالنسبة لغير الحاصلين على البكالوريا"، و"الترشح في شعبة لم يسبق الحصول فيها أو في إحدى مسالكها ،على شهادة البكالوريا بالنسبة للحاصلين على هذه الشهادة في إحدى الدورات السابقة"، بالاضافة الى أن المترشح يجب ألا يكون قد تغيب عن اجتياز الاختبارات الخاصة بهذه الامتحانات خلال دورة 2015 بدون مبرر مقبول".

وأضافت الوزارة أن التسجيل عبر البوابة الإلكترونية المخصصة للترشيحات داخل الآجال المحددة لذلك، مع تضمين البطاقة الإلكترونية للترشيح صورة حديثة العهد للمترشح(ة). موضحة “إيداع ملف الترشيح الورقي بالنيابة الإقليمية التابع لها محل سكنى المترشح ، وذلك في أجل أقصاه 30 نونبر الجاري، على أن يرفق هذا الملف بوصل الترشيح المستخرج من البوابة الإلكترونية.

إقرأ المزيد

عصر الإنسان الرقمي .. هل يحولنا الإنترنت إلى بُلداء؟

يثير موضوع تأثير الشاشات على حياتنا نقاشا بين محبي التكنولوجيا، وبين الخائفين منها، وبين الذين يقفون منها موقفا وسطا. وتتزايد هذه المواقف حدة مع خلاصات البحوث التي تتمحور حول تأثير الوسائل التكنولوجية على الحياة اليومية للناس.

يمكن أن نطلق على الجيل الحالي اسم "المواطنون الرقميون"، أو "جيل الإنترنيت"، أو "جيل التطبيقات"، على حد تعبير "هوارد كاردنر" (Howard Gardner) (1)، أما "ميشيل سير" Michel Serres فيطلق عليه اسم "الأصيبع الصغير" (2)، لأن أصابع هذا الجيل لا تفارق الهواتف الذكية.

لقد ولد هذا الجيل وفي يده الهاتف واللوحات الإلكترونية، وأمام عينيه تنتصب الشاشات، وهو ما يمثل "نوعا" espèce في طور التحول. تحول يتحكم فيه "انتقاء اصطناعي"، سمته الارتباط والتداخل بين ما هو تكنولوجي وما هو إنساني.

لقد اكتسح الرقمي حياتنا في كل مجالاتها، إذ يستخدم في التواصل، والاستخبار، والتعليم، والترفيه، واللعب، والاستشارة، والشراء والبيع. لكن كيف، يا ترى، يمكن قياس التأثير الإجمالي لهذا التحول على حياتنا؟

إن النقاش حول بروز الإنسان الرقمي قد اتضح جليا منذ عقدين من الزمن. ولا يضع هذا النقاش تعارضا، فقط، بين محبي التكنولوجيا (اعتبارها قفزة تحول جديدة بالنسبة للإنسانية)، والخائفين منها (الانكفاء الثقافي وطغيان التكنولوجيا)، وإنما أيضا بين المعتدلين (للتكنولوجيا ايجابيات بقدر ما لها سلبيات)، وبين المحايدين (التكنولوجيا في حد ذاتها ليست لا إيجابية ولا سلبية، ما يحدد هل هي إيجابية أم سلبية هو استخدامها)، دون إغفال اللاأدريين، الذين لا يدلون بحكمهم عليها.

هذه المواقف معروفة والنقاش حولها يزداد حدة، ويتمحور حول بعض الرهانات الكبرى، التي يتبع بعضها بعضا، ومنها: هل تجعلنا الإنترنيت بلداء؟ وهل تساهم الشاشات في تفسخ الروابط الاجتماعية؟ وهل يمكننا القول إن هناك إنسانا رقميا جديدا قد برز للوجود؟ إذا كان الجواب هو نعم، فما هي مواصفاته؟

هل يجعلنا الإنترنيت بلداء؟

إن "المُبشرين" بالثقافة الإلكترونية، كميشيل سير، يعتبرونها بشكل عام قفزة معرفية جديدة بالنسبة للإنسانية، إذ تتيح انتشارا غير محدود للمعارف، كما أن لعبة الربط بين النصوص المتداخلة في ما بينها تدفع إلى الإبداع بخلق جسور بين المعارف المنتمية إلى ميادين مختلفة. بينما كانت المعرفة في السابق، على حد تعبير ميشيل سير، تتقسم على شكل طوائف. وتتيح اليوم قراءة علاقة التداخل بين النصوص خلق جسور معرفية غير مسبوقة.

خلافا لهذه النظرة المتفائلة، أثار الصحافي "نكولا كار" Nicolas carr ضجة بدفاعه عن أطروحة أن الإنترنيت يمكن أن "تجعلنا أغبياء" (3). وقد استشهد على ذلك بعرض تجربته الخاصة، حيث تخلى عن قراءة الكتب في سبيل البحث المحموم عن المعلومات.

يقول جار: "لم أعد أفكر بنفس الطريقة التي كنت أفكر بها في السابق. فالاستغراق في كتاب ما، أو في مقالة طويلة، كان بالنسبة لي شيئا سهلا في السابق، لكن، في الوقت الراهن، لم يعد الأمر كذلك. إن تركيزي الآن سرعان ما يغيب بعد قراءة صفحتين أو ثلاث صفحات".

وإلى جانب التشتت الذهني يمكن أن نضيف الأشكال الجديدة للإدمان على الإنترنيت. وإذا أضيف التشتت على الإدمان فيمكن أن يؤدى ذلك إلى ما يعرف بـ"اضطراب نقص الانتباه" المنتشر كثيرا في الوقت الراهن، على الأقل حسب التشخيص الذي وضعه "سيدريك بياجيني" Cédric Biagini، صاحب كتاب "تأثير الرقمي: كيف احتلت الإنترنيت والتكنولوجيات الحديثة حياتنا"(2012).

وفي اعتقاد المعتدلين، لا يجب النظر إلى التكنولوجيا لا من جانب مثالي، ولا من جانب أنها خطر يجب التنبيه إليه. إن المسألة برمتها تتعلق بـ"التحكم الذاتي". ولمواجهة الإدمان يجب تعلم كيفية إيقاف الاتصال بالإنترنيت. ويُوصي البعض بالدخول في "سُبات رقمي": قطع الاتصال بالإنترنيت يوم الأحد، أو نصح الآباء بمراقبة الاستهلاك الرقمي عند أطفالهم.

نادرون هم أولئك الذين يدعون إلى الامتناع التام عن الاتصال بالإنترنيت: هل من الممكن أن نمضي عدة أسابيع دون الولوج إلى الشبكة العنكبوتية؟ يعادل هذا الأمر اليوم قطع شخص ما للمحيط الأطلسي وحده !.(4)

هل تجعلنا الشبكات الاجتماعية اجتماعيين أكثر؟

انطلق انتقاد الشاشات، في المرة الأولى، من التأكيد على خطر جعل الأفراد غير اجتماعيين، ووأد الحياة الجماعية، وسجن الأفراد في فقاعة افتراضية مفصولة عن الحياة الاجتماعية؛ لكن مع تكاثر عدد الشبكات الاجتماعية تغيرت طبيعة هذا الانتقاد.

من الآن فصاعدا، سينظر إلى زخم الاتصالات السهلة والوهمية على أنها تهدد بقتل التواصل الحقيقي. هذه، في كل الحالات، هي الأطروحة التي دافعت عنها "شيري تورك"Sherry Turkle في كتابها "وحيدون جماعة".(5)

يناقش "أنطونيو كاسيلي" Anthonio Casilliفي كتابه "الارتباطات الرقمية: نحو نزعة اجتماعية جديدة" (2010)، هذا النوع من التحليل الأحادي الجانب. إن الشبكات الاجتماعية، في نظره، لا تضر العلاقات الواقعية. إن السهولة والأصالة اللتان تتأسس عليهما الحياة الاجتماعية الواقعية (سواء تعلق الأمر بعلاقات غرامية، أو علاقات صداقة أو صحبة، أو علاقات مهنية) هما نفسهما اللتان تتأسس عليهما العلاقات الافتراضية.

عودة إلى النقاشات القديمة

إن النقاش الحالي حول الإنترنيت هو استئناف، حرفي تقريبا، للنقاش الذي دار بين الجيل السابق حول موضوع التلفزة والراديو. لقد كان ينظر إلى التلفزة كشيء بوسعه أن يقتل الكتاب والسينما والصحافة والثقافة العالمة، وأن يغرس بذور العنف والبورنوغرافيا، وأن يقود إلى حكم الأقلية. على خلاف ذلك، كان "مارشال ماكلوهان" Marshal Macluhan يرى أن وسائل الاتصال الجماهيرية تتجه إلى توحيد العالم، وإلى جعله "قرية عالمية" أكثر تسامحا وتعاطفا وإبداعا.

ورغم مرور خمسين سنة من البحوث حول تأثير وسائل الاتصال الجماهيري لم يتم الحسم في نظرية نهائية حول الطريقة التي يتأثر بها السلوك الإنساني. (6) إن بحوث "سوسيولوجيا التلقي" قد بينت أن الناس يستهلكون المواد التلفزيونية بكيفية أقل سلبية مما نعتقد، وأنهم يستطيعون تمييز الأشياء، وغربلة المعلومات التي تصلهم. إن حياة المشاهد لا تنحصر فقط في الساعات التي يقضيها أمام التلفاز (إذ يمكن أن يوجد طالب جامعي لامع ومحب، في الآن نفسه، للمسلسلات التلفزيونية). إن الشاشة الصغيرة تُستخدم لأغراض مختلفة كثيرا (ترفيه ومعلومات ونقاشات...) ويشاهدها جمهور يتسم هو أيضا بالاختلاف.

إن مقارنة التلفاز بالكتاب ما تزال جلية جدا. فقراءة الكتب لها استعمالات متعددة، كما أن لها جمهورا وآثار مختلفة. وتتيح القراءة انتشار المعلومات والقيم (نماذج أبطال الروايات) والإيديولوجيات الثورية (كان الكتاب، حسب روجر شارتيي Roger Chartier، أحد القوى الموجهة لروح عصر الأنوار والثورة الفرنسية)، والأديان (الإنجيل والقرآن من الأديان التي تأسست على الكتاب).

ويعد الكتاب أيضا وسيلة للترفيه: الروايات العاطفية، وروايات الخوف، والمقالات السياسية اللاذعة. إن ازدهار الكتاب في الوقت الراهن يوازيه ازدهار للصحافة بشكل عام. فالمجلات والجرائد بكل أصنافها (من اليوميات الجادة إلى اليوميات الشعبية، ومن المجلات العلمية إلى مجلات المهتمة بشؤون الناس)، قد أغرقت العالم، منذ قرنين من الزمن، بالمعلومات والآراء واللعب والتسليات.

ولا يمكن اختزال تأثير القراءة في شيء واحد بعينه، إذ قد تجعل البعض منفتحين، وتجعل البعض الآخر متعصبين (إن الكتب هي سلاح الطوائف بمختلف أطيافها). والقراءة مثلما أنها تحفز على التركيز فهي تشتت الذهن (القراءة غير المستقرة، بطبيعتها، كقراءة الجرائد مثلا، فهي لا تكون خطية، إذ ننتقل عبرها من عنوان إلى آخر، ومن مقدمة مقالة ما إلى صفحة أخرى).

إن ازدهار القراءة يتزامن مع ازدهار الكتابة. إن الكتابة تُستخدم في تعميم الرسائل، والدراسات، والمذكرات الحميمية، إلخ. ومنذ عقد من الزمن، بات الرقمي يجمع، ودفعة واحدة، بين الكتاب والصحافة، والتلفزة والهاتف، والراديو والسينما واللعب الجماعية، والكتابة والقراءة.

ويُستخدم الرقمي في مجالات متعددة من قبيل الحصول على المعلومات، والتسلية، والشراء والبيع، واللعب والتعلم والتواصل. ولذلك، من الصعب حصر معالم هذا التحول الكبير الحاصل اليوم في خطاطة واحدة. وإذا كان الجيل الجديد هو جيل مُتحول، فإنه يتبع إذن طرق كل تطور، من حيث إن كل تطور لا يتبع أبدا اتجاها واحدا ووحيدا.

*عالم اجتماع فرنسي

هوامش:

1-Howard Gardner et Katie Davis, The App generation. How today’s youth navigate identity, intimacy, and imagination in a digital world, 2013.

2-Michelle Serres, Petite poucette, Le pommier; 2012.

3-Nicholas Carr, Internet rend-il bête ? Réapprendre à lire et a penser dans un monde fragmenté,2010. Trad. Fr. Marie-France Desjeux, Robert Laffont, 2011.

4-Thierry Crouzet, J’ai débranché. Comment revivre sans internet après une overdose, Fayard, 2012.

5-sherry Turkle, alone together .why we expect morefrom technology and less from each other, basic Books,2012.

6-philippe Cabin et Jean-François Dortier (dir.), La communication . état des savoirs, éditions sciences Humaines, rééd,2008.

إقرأ المزيد